Тантрические практики

Тантрические практики

by Clifford Bishop

Maithuna или ритуальной секс является заключительной частью пятичастного ритуала, известного как "Пять М" или pancha-Makara. Предварительные её этапы включают приём Мадья (мёда или вина), matsya (рыбы), mamsa (мяса или грибов) и мудра («поджаренные зерна» или марихуана). Все эти вещества, как считается, обладают свойствами афродизиака, а первые три, как правило, запрещены для индусов. Как следствие этого, panca-Makara часто приводится в качестве примера тантрической шоковой техники, призванной обеспечить опыт высочайшего транса через применение наиболее примитивных или «низменных» средств. Таковая оценка в то же время есть не более чем следствие современного грубо-материалистического мировоззрения, рассматривающего цель индивидуального поведения только как достижение удовольствия (что само по себе также является законной целью тантры). В Индии в период 8-11-го века (а даже и сейчас) такие вещи, как рыба, вино и мясо (особенно же свинина) считались чрезмерным излишеством.

Ритуал «Пять М» вполне мог являться частью тантрического процесса стирания различий между кастами, хотя в равной мере он был доступен лишь для тех тантриков, которые обладали всеми вышеупомянутыми условиями, то есть для людей состоятельных. Гянджа (каннабис), а также дурман (Datura) также могли использоваться в качестве прелюдии к maithuna, как бы давая бросить предварительный взгляд на то состояние транса, которое могло быть достигнуто лишь в процессе длительной и концентрированной духовной практики.

Тантры подчеркивают опасность майтхуны, которая утверждается ими в качестве трудного или «героического» пути (Vira). Практикующий на этом пути должен быть свободен от сомнений, страха и похоти. Особенно героический тantrika может совершить майтхуну со 108 женщинами в один вечер (хотя к некоторым, вероятно, не более чем прикоснуться). Ритуал майтхуны имеет результатом трансформацию, и хотя, предположительно, приводит к достижению удовольствия, а через него к трансцендентному блаженству, это удовольствие не служит целям эго. В майтхуне мужчина и женщина, заключённые в объятие, не являются более самими собой, но олицеторяют пару тантрических божеств.

Текст Kaulavalinirnaya описывает panca-Makara как "пятикратное Причастие", заявляя при этом, что "каждый мужчина является Шивой (Верховным Господом), а каждая женщина — Богиней-матерью (Дэви); свиное мясо в ритуале пресуществляется в самого Шиву, а вино — в Шакти (творческий или женский аспект Божества)". Обычно Maithuna проводится в кругу посвящённых под руководством гуру.

Она может включать медитации, выполнение йогических упражнений, чтение мантр (священных слогов) и визуализацию янтр (диаграмм из линий и цветов, представляющих собой космос), включая обращения к целому ряду божеств devata (созданных из соединения Шивы и Шакти). В идеале, движения партнеров сводятся к минимуму, а мужчина должен стремиться не потерять свою сперму. Если же это случайно происходит, то её собирают, втирая в область "третьего глаза" во лбу, что позволяет, по крайней мере, взять обратно часть её потенциала. В случае успешной практики собственный момент оргазма теряется в более глубоких волнах экстаза, непосредственно не связанных с моментом эякуляцией.

Женщина, с другой стороны, может испытывать обычный оргазм, и ей это даже рекомендуется, поскольку при этом она высвобождает rajas — вагинальные секреции, порожденные сексуальным возбуждением. В некоторых тантрических школах производство rajas является даже основной целью майтхуны: её смывают цветком и разводят в чаше вина. После ритуального приношения божеству этот напиток выпивается мужчиной. Даже в том случае, когда rajas не собирается специально, истинный адепт, как считают, может втягивать его через свой пенис, восполняя собственную гормональную систему (это метод, известный как vajroli-мудра). Однако основным предметом обмена между партнерами в большинстве тантрических ритуалов является сексуальная энергия или шакти.

В физическом теле человека Тантра усматривает сложную систему энергетических каналов или nadis, связывающих его с трансцендентальным космосом через «корону», исходящую из головы. Эта система, известная как тонкое тело, излучает значительную часть накапливаемой энергии в форме самопорождённых иллюзий, испытываемых человеком как опыт в «реальном мире». (Эти излучение мысли или волны энергии, помрачающие тонкое тело, часто описываются как крысы, грызущие Tantrika.)

В различных точках вдоль центральной оси материального тела человека внутренние излучения тонкого тела конденсируются в виде чакр (колёс) или padmas (лотосов). Индуистские тантры в основном определяют чакры у основания позвоночника, половых органов, пупка, сердца, горла, между глазами и в темени (в некоторых системах классификации их больше). Буддийские Тантры локализуют чакры в основания позвоночника, пупке, горле и на голове. Каждая чакра соответствует стадии эволюции материи (пракрити), и постепенно повышающимся уровням состояний сознания.

Просветление, как описываемое с точки зрения мужчины, достигается приведением в движение энергии, изначально свёрнутой в виде спирали у основания позвоночника, — т.н. Кундалини или «змеиная сила» индуистов, персонифицируемая в образе dakini у буддистов . Проходя через центральный канал позвоночника и чакры тела, эта энергия раскрывает точку брахманди наверху головы. Для индусов этот центр есть местопребывания Шивы, а сила Кундалини проявляется в нём как Шакти, творческая энергия. Пробуждая в себе обычно спящую змеиную силу, «выстреливающую» через темя, тantrika воссоздаёт внутри себя изначальный гармонический союз Бога и Богини.

На плане тонкого тела человека сексуальный дуализм проявляется в форме двух нервных каналов. Ида (буддийская lalana), цветом которой является красный, проходит вдоль левой части спинного мозга и представляет женскую сторону творческого принципа — Луну, источник восприимчивости и знания. Пингала (буддийские rasana), цвет которой голубой, проходит по правой стороне спинного мозга, олицетворяя мужскую сторону творческой энергии, соотносится с Солнцем и отвечает за сострадание и практичность. Эти два канала сходятся в ажна-чакре между бровей. До тех пор, пока две энергии остаются в человеке разделёнными, его душа будет продолжать оставаться пленницей в ловушке цикла смертей и рождений. Буддисты, в частности, рассматривают объединение двух противоположностей как средство их нейтрализации, приводящей индивидуума к осознанию природы Пустоты.

Энергия, генерируемая в ходе реальных (или воображаемых) контактов с женским партнером, наряду с йогическими методами контроля дыхания и концентрации, стимулирует проявление кундалини в человеке, которая, соединяясь с материалом непролитой спермой, служит для формирования в ажна-чакре bindu или «семени». Подобно зародышу, bindu содержит все пять элементов природы — землю, воду, огонь, воздух и эфир, и, опускаясь в тело, осуществляет особую форму зачатия. Двигаясь в тонком теле, bindu проникает за границы двух сексуальных каналов и наполняет новый, бесполый средний канал, который называется sushumna (или avadhutika, очищенный канал), вдоль которого путешествует в высшие чакры, и, в конечном итоге, к "лотосу наверху головы". В брахманди происходит слияние пяти природных элементов, а также всех мужских и женских аспектов практикующего. Tantrika, таким образом, пользуется ритуальным сексом в качестве своего рода топлива для внутренней алхимии, сплавляя тонкие энергии с материей сохранённой спермы, чтобы объединить различные элементы своей Самости.

________________________________________

Статья взята из "Секс и дух" (2000, Американское издание).

Перевод: senmur.

©1996, by Clifford Bishop. Reprinted with permission of the publisher, Seastone, an imprint of Ulysses Press . http://www.ulyssespress.com/
Информация / Заказ этой книги. ________________________________________

Об авторе

Клиффорд Бишоп — писатель, журналист и редактор, который много путешествовал по всей Африке и Азии. Два года он провёл, изучая жизнь племенных людей в Зимбабве, слияние их традиционных верований с искусством танцев и обрядами. Бишоп, соавтор «Животных духов» (1995), является также сотрудником двух британских газет, "Индепендент" и "Санди таймс".________________________________________